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人生困惑问庄子：如何与自然和谐相处专题讲座(音频)

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素材简介	简介：苏东坡“凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇玮丽者也。”就是说宇宙万物一定有地方可以值得欣赏只要能够让我们欣赏必定能让我们快乐不必一定找一些怪、奇、伟、丽特别好的风景名胜不要找那个。你如果可以欣赏的话打开窗打开门一看这棵小草这朵花都可以欣赏这才是一种真正跟自然界合二为一的精神。上传者：luoxiaop
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　　李白的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。每次读它的时候，都有一种冲决内心束缚的感觉，充满了自由的感受，但有一个问题大家可能不太了解，李白说天生我材必有用，他到底有什么才华呢？

　　李白曾给当时上安州的裴长史写了一封信，这封信的名字是《上安州裴长史书》。在唐代，一个读书人，一个知识分子，要想求取功名，把自己推荐给领导干部，这是一个很重要的途径。长史相当于我们现在地级市的副市长，所以这封信他是给长安州的副市长的，在这封信里面李白对自己的个人情况，做了一个简要的介绍。然后他给裴市长说，我这个人有几个特点您要注意，第一，我轻财好施，把钱看得很轻。第二，我养高忘机，不屈权贵。

　　可是李白这个应聘书，他的结尾非常的奇怪。他说：愿君侯惠以大遇，洞天心颜。若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。就是我希望您能提拔我，您要是提拔我，我对您绝对忠心没有二话。但是，您要是在我跟前摆出一副做官的那个样子，耍威风，甚至发怒，我会跪着走到您跟前，然后给您作个揖，去长安寻找新的机遇，我永远地离开您。

　　按理说，一个人向领导介绍自己的情况，第一段总是要写我的情况如何，第二段就要说领导您是如何的英明，我是如何地欣赏您，也希望您欣赏我，第三段总要说我为什么应聘到您这个部门，最后一段说您放心，我只要到您的部门里头，在您的领导下，我一定发奋地如何如何。对不对？一般的应聘书，从逻辑上来讲应该是这样。怎么结尾的时候突然说，此处不留爷自有留爷处呢？这说明什么？因为李白还有一句很著名的诗，大家也都非常熟悉，说安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。老子只要不高兴，就不想伺候你这帮当官的，连脸色都不要看。这就是李白的个性，一方面他要当官，当官是为了什么？实现自己的梦想。另一方面，在当官的过程当中不愿意丢失自己的独立的人格。我既要当大官，又要保持巨大的人格的独立。

                             韩愈：能伸能屈

　　韩愈是个思想家。他认为，在没有爆发安史之乱之前，唐代这个社会的意识形态已经很混乱了。因为当时是儒释道三教并举。韩愈说这个不行，唐代要恢复大唐雄威，必须独尊儒术，但当时的皇帝唐宪宗非常崇拜佛教。韩愈就给唐宪宗写了一封奏章，写得非常的严厉。他说，从古到今，凡是不信佛的皇帝，活得长，在位的时间也长，还举了一些例子。接下来，他举了反例，说汉明帝的时候有佛法，汉明帝在位才18年，之后的宋齐梁陈每个朝代也就最多不过40年。由此观之，佛不足信。

　　唐宪宗看了后勃然大怒，要杀韩愈。经过很多宰相一再的恳求，皇帝把他贬往福建潮州。他到潮州以后，很快又给唐宪宗写了一封信，大体内容是：我是一个很狂妄、很愚蠢的人，我不识法度，给您写了这个奏章，语言大不敬，万死尤轻，可是您没有判我死罪，还又给我个官做，您对我实在是太宽宏大量了。我一个人很孤单地呆在这儿，朝廷里头没有人为我说话，如果不是您可怜我，谁会为我再说一句求情的话呢。我这个人生性很愚蠢，不太会处理人际关系，可有一个优点，我会写文章，我的文章写得非常好，如果说要写文章歌颂您的丰功伟绩那是我的专长。最后一段说，陛下，自从您继位以来，只要是您的盛威所到之地，就没有不听顺您的。

　　为什么韩愈做这种两面派的事呢？我告诉大家。韩愈的理想是推崇儒学，恢复大唐雄威，为了这个理想他要搭建自己现实的政治平台，这个平台要稳固，他才能在这平台上实现自己的理想。信中，他并没有向皇帝道歉说我反对佛法这个主张是错的。韩愈走的是一个很奇怪的路线，就是在被贬的时候，呆得时间很短，呼的就上来了，可是当他到了最高峰的时候，他呆不了多长时间又马上下来。为什么呢？只要他能呆在一个最高的平台，他就马上要着手开始实现自己的理想，理想跟现实会发生矛盾，就掉下来了，只要一掉下来，他就立刻采取变通的方式，再把自己弄回去。

这是一个真正的胸有大志的人的做法，大丈夫能伸能屈，但是大丈夫不应该放弃原则放弃理想。

杜甫：仁者情怀

　　杜甫跟李白就不大一样的，他们所处的时代有重大的不同，主要体现为安史之乱。

　　安史之乱对唐朝的打击是毁灭性的，唐朝一共维持了290多年的历史，安史之乱爆发的时候，唐朝建国已经有100多年了，人口最高达到了5000万。安史之乱后，唐朝的人口锐减到1500万。我说一个数字，大家就知道这个安史之乱的破坏性达到什么样的程度。在安史之乱爆发之前，唐代最兴盛的时候，山东是重要的产粮区，在山东这个很重要的产粮区，一斗米就卖两三文钱，安史之乱最激烈最困难的时候，一斗米可以卖到七万文。比现在房子涨得快多了。杜甫一个月才挣2000多元，他做官的根本养不起自己的孩子，所以他孩子都饿死了。“入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。”——我进到家门，听到家里人在哭，才发现最小的儿子饿死了，我很惭愧，作为父亲没有能力养活我的儿子。

　　所以安史之乱的爆发对唐代的知识分子是一个重大打击，他们开始从讴歌自己的个人的理想主义转向了关注大众和民生。

　　《石壕吏》这首诗大家太熟悉不过了。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词： “三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。一看到这首诗，就有两个感觉，第一石壕吏太可恶了，第二这老太太太可怜了。封建社会就是黑暗但是事情没有大家想的这么简单。

　　因为这是一次非正常的征兵，这一次征兵有一个重大的历史背景，就是郭子仪率领的唐朝军队和安禄山的叛军进行殊死的决战，唐军失利，所以必须迅速征兵，补充兵源，这样才能确保长安和洛阳不落入敌手。但是他也知道，老百姓已经实在征不出兵来了，只有捉人了。所以石壕吏也是一个痛苦的吏。甚至我们可以猜想，也许石壕吏就是这个村子里头的一员，也许他自己也要上前线去。如果今天不能征到兵明天就会打败仗，一个接一个的败仗，如果唐朝灭亡了，安禄山做了皇帝，吃亏的还是老百姓。经历过安史之乱，杜甫很成熟了，他不会再像李白那样公开地宣称天生我材必有用，在这个时期，这一句话是个空话，没有任何意义。他想同情老太太，但他又觉得老太太应该去，所以这首诗里边，杜甫的仁者情怀体现无遗。

苏轼：顺应自然

　　苏轼，豪放派代表人物，他跟辛弃疾的词并称“苏辛”；他是宋代数一数二的大散文家，与欧阳修并称“欧苏”；他还是著名的学问家、哲学家，是“蜀学”派的领袖；又是一位书画家、美食家……他在文化领域是个佼佼者，在政治上也极为成功，曾做过兵部尚书、礼部尚书、翰林学士。

　　很多人评价苏轼是个天才，是那个时代的高端人物，其实他在政治上也有很倒霉的时候。苏轼一生被贬过3次，差不多十几年的时间：第一次，40多岁被贬湖北黄州；第二次，50多岁被贬广东惠州；第三次，快60岁的时候被贬海南岛。

　　换成任何一个人被贬十几年会痛苦死。但是，苏轼很善于摆平自己的心态，你看他写的词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行；竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。”你不要老听雨水打叶子的声音，就在雨里一边吟诗口哨，一边慢慢地走；拄着手杖，穿着草鞋，慢慢地走，就好像骑在马背上，非常的悠闲，不要怕，人的一生不免是要在风雨中走上几步路的。人生路上，不管是刮风还是下雨，天晴还是出太阳，碰见什么天气就什么天气，没事的，因为天晴和天阴都是人生的常态。对苏轼来讲，他做到三品的翰林学士，不得意忘形，他被贬到黄州，甚至贬到海南岛，也不特别的沮丧，为什么呢？因为对他来讲人生的态度应该保持在一个适度的状态。既不要烧到100℃，也不要降到0℃，就是正常状态。对待自己的坎坷和波折这是一套很好的办法。

　　苏轼被贬到黄州以后，发现当地有钱人只吃羊肉不吃猪肉，他没有钱，只能吃猪肉，就写了一首歌叫《猪肉颂》：净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。先把锅洗干净，少放点水，用文火来炖它，不要老赶着去把它弄得很熟，火候到了，这肉自然飘香。黄州这个地方，猪肉价钱很便宜，可是有钱人不肯吃，没钱的人不会吃。我告诉你们，就像我这样做红烧肉，早上起来吃上两碗，吃得饱饱的，比啥都强。这是一首很俗的小儿歌，苏轼为什么能写这个东西呢？因为他觉得反正已经到黄州了，既来之则安之，有什么我就吃什么，不会到了黄州我还想吃山珍海味，但是等我吃山珍海味的时候，也不会张狂得意，这是一种很健康的心态。

　　苏轼对我们最大的启发是，当他理想完全破灭之后，当他完全跌入人生低谷的时候，他怎么样才能够让自己的人生变得正常，当你不能做一个高人的时候，你要尝试着去做一个正常人。

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